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sábado, 3 de septiembre de 2016

Día Mundial de la Salud Sexual 2016 - MITOS SEXUALES





·         A pesar de toda la información circulante sobre sexualidad, todos los avances científicos en cuanto al papel de las hormonas, la prevención de enfermedades de transmisión sexual y los métodos de anticoncepción, quedan todavía prejuicios.

Las grandes mentiras del sexo afectan al disfrute de las parejas. Y lleva como consecuencia a una sexualidad mal entendida, que provoca miedos y tabúes.

A continuación, una serie de leyendas urbanas, que aún circulan en nuestra sociedad y que no ayudan al bienestar sexual.

Los orgasmos simultáneos constituyen mayor placer que los orgasmos experimentados en forma separada y son, además, necesarios para la compatibilidad sexual en el matrimonio.

Se dice que en una pareja ideal, sus integrantes consiguen el orgasmo al mismo tiempo.  Serían  más  placenteros que los experimentados en forma separada. En realidad, no puede calificarse como mejor o peor.  Fue el ginecólogo Van de Velde en el año 1926, quién afirmó la importancia de que la pareja pudiera conseguir orgasmos simultáneos, mito demasiado romántico, que no benefició demasiado. Requiere esfuerzos maratónicos para lograr sincronizar dos tiempos diferentes, el masculino y el femenino, para el logro del placer, un examen más a rendir en el campo del sexo.

Las mujeres eyaculan al igual que lo hacen los hombres
Las glándulas para-uretrales son la fuente de la eyaculación femenina, que a diferencia de la masculina, (necesaria para la reproducción), en las mujeres,  no tiene otro objetivo  que no sea provocar placer sexual. Entre un 35 a un 40 por ciento de las mujeres eyacula al tener su orgasmo.
Muchas mujeres refieren sentir deseos de orinar y se confunden pensando que  el líquido eyaculatorio podría tratarse de orina. Pero a través de distintas investigaciones se comprobó que  el líquido eyaculado posee altos niveles de ácido fosfático prostático y glucosa; mientras que la orina contiene  urea y creatinina.
Los estudios realizados hasta el momento indican que el líquido eyaculatorio femenino, al igual que el masculino, es expulsado a través de la uretra, y  su cantidad variable de mujer a mujer, e inclusive diferente en los distintos encuentros o partenaires.

La excelencia de la ejecución atlética es reducida por el coito, la noche antes o el día de cualquier competencia atlética
Este mito se fundamenta más en razones morales que fisiológicas. Históricamente los deportes simbolizaban la vida sana y limpia en contraposición a lo sexual, y se creía que de esta forma se podía dilapidar la energía de los atletas. La realidad es que el atleta que está tenso probablemente no tenga el mismo desempeño que quién está relajado, porque no tiene el mismo dominio sobre su cuerpo; pensado de esta forma el acto sexual no tendría que estar contraindicado. Ya el Dr. W. Masters decía que para recuperarse de un acto sexual sólo se necesitan de 5 minutos.   La recomendación de abstinencia antes de las competiciones carece de bases fisiológicas y científicas.

El pene grande es importante para la gratificación y el placer de una mujer.
El tamaño del pene no es importante para la satisfacción sexual de la mujer. La vagina es un órgano “virtual”, elástico, que tiene la capacidad de adaptarse al pene que la penetre. Si a eso le sumamos que la mayoría de las terminaciones nerviosas se encuentran en la entrada de la vagina, explica porque el tamaño no influye demasiado  en las vivencias de satisfacción femenina.
Y en realidad, son muy raros los casos de micro pene. Este problema depende de trastornos hormonales de la pubertad o déficit congénito de testosterona.  Fuera de estos casos excepcionales, el tamaño en estado de erección  sigue un rango entre 14 y 17 cm de longitud. Y un detalle interesante: los penes más pequeños en estado de flaccidez, aumentan de tamaño en proporción mayor que los penes más grandes, llegándose casi a equiparar su longitud.  Los penes más pequeños aumentan de tamaño más que los otros. 

El hombre con un pene grande es más potente sexualmente que el hombre con uno pequeño

La asociación entre el tamaño del pene-virilidad-potencia sexual es una creencia arraigada entre los varones. La confusión se inicia en la admiración que causa en algunos jóvenes el tamaño y que lo asocian a una habilidad sexual extraordinaria. Y en el prejuicio que existe respecto a que el tamaño es símbolo de mayor virilidad.  Las dimensiones del pene son determinadas por la herencia y no afectan de ninguna manera a la potencia sexual.

Debido a su contenido en calorías el semen engorda si es deglutido durante la felatio.
El valor calórico de cada eyaculación es de aproximadamente 36 calorías (lo equivalente a un terrón de azúcar).Los espermatozoides son un exudado estéril sin valor nutritivo: no engordan ni alimentan. Las enzimas gastrointestinales lo eliminan totalmente.

El coito debe evitarse durante el embarazo
Exceptuando casos de indicación médica precisa, por ejemplo en casos de embarazo de alto riesgo,  el coito no está contraindicado durante el embarazo. Muchas parejas temen que la penetración pueda hacer daño al bebé, pero la realidad es que ningún pene es tan grande como para lastimarlo. Además el cuello del útero está sellado por una membrana mucosa para protegerlo de las infecciones por lo tanto  es imposible acceder a él.
Por otra parte, en algunas mujeres, suele producirse un incremento del deseo sexual, logrando orgasmos más intensos y multiplicándose los momentos eróticos.

La dificultad eréctil en los ancianos es siempre el resultado de factores físicos
La edad es un factor de riesgo para la disfunción eréctil pero no es condición sine qua non. Con el envejecimiento, la respuesta sexual es diferente en cantidad y en calidad; se demora más la excitación y en obtener una erección y también se tarda más en eyacular. Pero  la causa más frecuente de fracasos y frustraciones, es pensar que es posible tener la misma respuesta que en la juventud; y así puede producirse un abandono prematuro de la actividad erótica.
Mucha gente cree que con la vejez la sexualidad ha llegado a su fin. Pero en realidad, se trata de aprender a disfrutar del proceso más que enceguecerse por lograr un objetivo;  en numerosos casos esto provoca que entre en juego una intensa ansiedad por el rendimiento, que conduce a vivir el encuentro sexual como un examen. 
La vida sexual de los ancianos depende más de cómo ha experimentado la sexualidad a lo largo de su vida, que de factores físicos.

La educación sexual en las escuelas conduce a incrementar la exteriorización de lo sexual, la promiscuidad y el aumento de los embarazos
En muchos ámbitos y épocas se solía pensar que el conocimiento sobre el sexo dañaba  y por eso se omitía brindar “demasiada información”. Se creía que todo lo que la gente joven sabía acerca del sexo, lo iba a poner en práctica, aumentando con esto las conductas promiscuas y los embarazos.
“La educación sexual ocurre aun cuando no se mencione ni una palabra”.
Está demostrado sin embargo que los jóvenes que están bien informados probablemente postergan su debut sexual y son más responsables en el ejercicio de su sexualidad.
La educación sexual se inicia desde que nacemos a partir de los valores y conductas que se trasmiten en nuestras familias. Después, se suma lo que recibimos a partir de la educación escolar y la que incorporamos a través de los medios de comunicación, la web y la publicidad.
Sería importante que la educación sexual no quede sólo en la transmisión de información para prevenir conductas riesgosas y contenidos meramente académicos. Como menciona Graciela Morgade: Partiendo de la base de que TODA EDUCACIÓN ES SEXUAL, porque en todos los procesos educativos se producen, transmiten y negocian sentidos y saberes respecto de la sexualidad y las relaciones de género. Y que esta transmisión de saberes, siempre ocurre dentro del marco social y cultural en el que estamos inmersos.
La educación no puede no ser sexual, incluso en lo que omite. En el silencio se perpetúan dogmas. Por eso, la educación sexual debería ser la puerta de entrada para poder reconocer situaciones de violencia, abuso, maltrato, además de contribuir a la tarea de eliminar prejuicios y estereotipos.

Hay vaginas demasiado anchas para algunos penes
Otro de los mitos acerca del tamaño. Que un pene no llene totalmente la vagina puede deberse a muchos factores; cavidad vaginal dilatada por varios partos naturales; variaciones de acuerdo al momento del ciclo menstrual; en la etapa de excitación de la mujer, la vagina se siente con mayor amplitud; o la variación en las distintas posiciones. Lo cierto es que la vagina es una cavidad elástica que se adapta al tamaño del miembro que la penetra.

El hombre que goza cuando le estimulan los pezones o el ano, posee tendencias homosexuales reprimidas
Además de la zona genital, existen en nuestro cuerpo numerosas zonas de alto nivel sensitivo-erótico, que nos resulten placentera su estimulación. La  zona anal y los pezones son  zonas erógenas,  como cualquier otra, que no hace diferencia entre hombres y mujeres. Algunas parejas utilizan la práctica de introducirse mutuamente los dedos en la zona anal, que puede resultar una variante dentro del mapa de disfrute de su relación heterosexual. Estas zonas pueden ser las preferida de un hombre y esto no indicar homosexualidad en absoluto.

La eyaculación y el orgasmo en los hombres es el mismo fenómeno
Aunque la mayoría de los hombres experimentan simultáneamente el orgasmo y la eyaculación, se tratan de conceptos diferentes. Por orgasmo se entiende el momento culminante del placer sexual e incluye la  contracción de los músculos genitales acompañado de una intensa sensación de placer generalizado. La eyaculación es la expulsión del líquido seminal, que lleva a la culminación del acto sexual, relajando el área genital, haciendo que la sangre abandone el pene para poner fin a la erección, al tiempo que se relaja el cuerpo entero.
Es posible eyacular sin sentir todo el placer proporcionado por un orgasmo, así cómo es posible vivenciar un orgasmo sin eyaculación. Por ejemplo, después de una intervención de  próstata, o mediante la práctica de sexualidad tántrica.

Los humanos pueden tener el fenómeno del “pene cautivo”(abotonamiento) durante el coito vaginal
Así como hemos visto muchas parejas de perros en la calle, que quedan pegados o atrapados después del coito, alguna vez uno se pregunta si a los humanos nos puede pasar lo mismo?
Esta condición se llama “El Síndrome del Pene Cautivo” y circula con éxito por las redes sociales dando cuenta de situaciones que refieren a  cuando una pareja durante o después del acto sexual quedan agarrados por medio de sus genitales, sin poder separarse.
Se han escuchado historias de parejas que han quedado atrapados durante el acto sexual, donde necesitaron ayuda de médicos especialistas para ser separados; Sin embargo, fuera de anécdotas de cuentos y leyendas, no existen casos científicamente documentados del “Pene Cautivo” en los seres humanos.
Aunque es muy divertido o paralizante imaginarse una pareja tratando de separarse debido a esta condición, lo que en realidad puede ocurrir, es que cuando el pene está dentro de la vagina y este a su vez se agranda, los músculos del piso pélvico de la mujer se contraen rítmicamente durante el orgasmo; mientras esos músculos se contraen, el pene se siente más presionado y se hincha más, los cuales pueden duran unos segundos como mucho.
El miedo que invade al hombre que cree esta mentira suele impedirle disfrutar libremente del placer sexual y establecer relaciones sanas, lo que inevitablemente altera también su salud mental.
Por supuesto que el cuadro de vaginismo existe, impidiendo la penetración y en un porciento alto de casos, con acompañamiento de dolor. Ahora bien, si fuera ocurrir el suceso de espasmo intenso mientras ocurre la penetración, el pene perdería su erección debido a este hecho y se deslizaría hacia el exterior fácilmente. En la literatura científica contemporánea, no existen casos verificados de "penes cautivos'.
Debería haber una lotería con premio mayor para obtener un caso de vaginismo en la mujer que simultáneamente tuviera  un priapismo del varón…
La mejor forma de acabar con estos mitos es a través de la información, buscando respuestas ya sea con un médico o páginas confiables en Internet. 
En el caso de los animales, no se trata de un síndrome o problema, sino de un sistema para aumentar el tiempo de la copula para así tener más garantías de éxito de fecundación.

La masturbación es un hábito de los jóvenes y su práctica cesa una vez que han conseguido pareja

La masturbación es un comportamiento sexual normal, independientemente si la persona tiene pareja o no. Permite explorarse, conocerse,  saber lo que le gusta y  lo que no a la hora del encuentro sexual y sentirse más cómodo con su propia sexualidad, ya que en algunos casos ayuda a generar auto confianza en el propio desempeño sexual. 

Sexualidad es igual a coito. Si no realizas penetración, no has tenido una relación sexual completa

La sexualidad, además de lo corporal, tiene una dimensión emocional y espiritual. Sexualidad no es sinónimo de genitalidad. La definición que da la OMS sobre sexualidad:
 "Un aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas dimensiones, no obstante, no todas ellas se vivencian o se expresan siempre. La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales." 

La mayoría de las mujeres necesitan de  otras fuentes de estimulación (no sólo la penetración) para alcanzar el clímax. Todo ello sin tener en cuenta que resulta mucho más satisfactoria la sexualidad para la pareja si ésta  no se limita al coito como una única fuente de placer.
Cuando esto es tenido en cuenta, podemos dejar de vivir el sexo con la ansiedad de un  examen, cuyo resultado ideal sea la penetración con logro del orgasmo, y empezar a centrarnos en otras vivencias del sexo, que enriquecen al erotismo de la pareja y al bienestar de ambos.

El alcohol es un estimulante sexual

Una copita de más estimula el deseo y ayuda a levantar las inhibiciones para poder acercarse y desempeñarse mejor sexualmente. Algunos usan el alcohol como desinhibidor, pero pasado cierto límite, actúa como un depresor del Sistema Nervioso Central. En altas cantidades, puede dificultar la erección. Y cuando el abuso de alcohol se hace crónico, el hígado comienza a producir una enzima que reduce la testosterona, imprescindible en el circuito del deseo y la erección. “El alcohol produce excitación sexual pero impide ejercerla”.

La menopausia o una histerectomía terminan con la vida sexual de una mujer

Se suele pensar que a partir de la menopausia las mujeres pierden el deseo sexual. Creencia que la vida sexual de la mujer termina con la menopausia;  un intento más  de ligar  la sexualidad con la reproducción. Si bien es cierto que con la menopausia aparecen cambios en la lubricación vaginal, sofocones, sudores por la inestabilidad vasomotora y otros síntomas;  en muchos casos, al liberarse la mujer de la presión por quedar embarazada, se logra una mayor libertad para disfrutar de las relaciones .Eso se traduce en una actividad sexual más placentera, más desinhibida, destinada  al placer.
Hay que tener en cuenta, que para hombres y para mujeres, un saludable estado físico contribuye en el mantenimiento de la actividad sexual en la madurez. Por lo tanto las conductas de vida saludables que se haya tenido son de gran ayuda.

Travesti es sinónimo de transexual y ambos son homosexuales

No hay que confundir la transexualidad o el travestismo con la orientación sexual.
Los transexuales afirman pertenecer al género opuesto a su condición anatómica, rechazan  sus caracteres sexuales y tienen el deseo manifiesto de cambiarlos médica y quirúrgicamente.
El travestismo, en cambio, es una identidad transgénero en la que una persona de determinado género biológico utiliza la vestimenta socialmente asignada al género opuesto.
En ambos casos, no implican ninguna forma específica de orientación sexual. Su elección puede ser heterosexual, homosexual o bisexual.

. Tener fantasías sexuales es sinónimo de infidelidad:
Es bastante común escuchar esto de “si piensa en otro/a, ya está siendo infiel”, como equiparando la posibilidad de fantasear a una especie de “pecado del pensamiento”.  Helen Kaplan mencionaba que los tres mayores afrodisíacos eran las fantasías, el tiempo y el amor.  Las fantasías sexuales otorgan tanto a hombres como a mujeres la posibilidad de desinhibirse, aunque sea sólo en la imaginación. Permiten intensificar el placer sexual, en muchos casos cumpliendo con deseos insatisfechos, porque la censura acá no se aplica, y eso opera como un estímulo transgresor.
Es común que en ciertos momentos los miembros de una pareja fantaseen o se sientan atraídos por otras personas. El problema no es que estos deseos aparezcan, sino lo que uno hace con ellos. La fidelidad no es ausencia de deseo, sino autocontrol.
Para la sexología, la fantasía es un instrumento válido para el tratamiento del bajo deseo sexual y en el caso de ciertas disfunciones sexuales. Nos permite transcender a la realidad,  deja que escapemos de la rutina un rato para  así, poder desobedecer mandatos morales, sociales y religiosos. Pueden usarse como el combustible necesario para encender la chispa.

. El hombre es el responsable del goce y del orgasmo femenino
 Se ha cargado sobre los hombros masculinos esta mochila, la responsabilidad por la satisfacción sexual de la mujer. Y en muchos casos, lo pagan con altas dosis de ansiedad, cuando viven pendientes del rendimiento.  La realidad es que cada sexo es responsable de su propio goce.


. A partir de la menopausia las mujeres pierden el deseo sexual.
Creencia que la vida sexual de la mujer termina con la menopausia;  un intento más  de ligar  la sexualidad con la reproducción. Si bien es cierto que con la menopausia aparecen cambios en la lubricación vaginal, sofocones, sudores por la inestabilidad vasomotora y otros síntomas;  en muchos casos, al liberarse la mujer de la presión por quedar embarazada, se logra una mayor libertad para disfrutar de las relaciones .Eso se traduce en una actividad sexual más placentera, más desinhibida, destinada  al placer.
Hay que tener en cuenta, que para hombres y para mujeres, un saludable estado físico contribuye en el mantenimiento de la actividad sexual en la madurez. Por lo tanto las conductas de vida saludables que se haya tenido son de gran ayuda.

. La masturbación reiterada limita la producción de esperma
 La  emisión de semen en las relaciones sexuales o con la masturbación, no desgasta la vitalidad del hombre ni disminuye su producción.

. Existen dos tipos de orgasmo femenino: uno vaginal y otro clitoridiano.
Se enlaza con otro, la mujer llega al orgasmo al sentir la penetración del pene. Sólo hay un tipo de orgasmo, con independencia del lugar donde se aplique principalmente la estimulación. Las contracciones musculares, las vías nerviosas y los centros nerviosos que se activan para dar lugar a la sensación de orgasmo son siempre las mismas. Lo que los diferencia son las zonas de estimulación: clítoris, vagina, pezones o  inclusive la fantasía.

. Cuantos antes se empieza la vida sexual, antes acaba. 
Es al revés,  aquellas personas que desde muy temprano gozaron de una vida sexual satisfactoria suelen prolongar más su vida sexual activa. “Los hombres en quienes la aparición del deseo sexual fue precoz y cuya actividad fue intensa en su juventud, sienten mayor necesidad y posibilidades de mantenerse sexualmente activos en su edad madura y ancianidad”. (Dr. Gindín). El  deseo y la posibilidad de actividad sexual en la edad madura se relaciona con la intensidad de la vida sexual de cada individuo en su juventud.

Además, cualquier órgano que no se ejercita sufre un proceso de atrofia. Por eso, las erecciones nocturnas espontáneas de los varones, tienen como función mantener el pene en condiciones óptimas de funcionamiento. Sin erecciones diarias, aumentaría la producción de colágeno que a largo plazo, formaría un tejido fuerte que dificulta el flujo sanguíneo

. NO PODES QUEDAR EMBARAZADA LA PRIMERA VEZ QUE SE TIENE RELACIONES SEXUALES.
A partir del primer período menstrual, la mujer  puede quedar embarazada durante los períodos fértiles de su ciclo, no importa la experiencia sexual que tenga.


¿Conocés algún otro mito, o mentira instalada sobre el sexo?
LIC. MARÍA ESTER ANTELO
PSICÓLOGA- ESPECIALISTA EN SEXUALIDAD










jueves, 1 de septiembre de 2016

THREE - Repensando conceptos: Monogamia o poliamor?



  "...El corazón, a cada llamada de la vida,
debe estar presto a la despedida y recomienzo,
para entregarse con valor, sin luto,
a otras nuevas ligazones.
Cada comenzar está lleno de un encanto
que nos protege y nos ayuda a vivir.
Hemos de atravesar alegres espacio tras espacio,
no depender de hogar alguno,
el espíritu del mundo no quiere atarnos ni angostarnos,
quiere levantarnos peldaño tras peldaño, ampliarnos.
Apenas nos aclimatamos a un círculo de vida,
y nos acostumbramos confiadamente,
cuando ya amenaza el adormecimiento,
solamente el que está preparado al rompimiento y al viaje
puede escapar del paralizador acostumbrarse.
Quizá todavía la hora de la muerte
nos envíe espacios nuevos,
nunca tendrá fin en nosotros la llamada de la vida…
¡Bien, pues, corazón, despiértate y sana!" (Hermann Hesse)





Hanna y Simón, ambos de aproximadamente 40 años de edad,  son una pareja  sin hijos que viven en Berlín. Sin saberlo, ambos conocen a Adam, y se enamoran de él. Cuando ella  queda embarazada, la pregunta es obvia: ¿quién es el padre?  La película no se reduce al típico triángulo amoroso establecido allí, sino que abre muchas líneas de análisis. Mediana edad, sexualidad, identidad, monogamia, poliamor, paternidad.
Uno podría comenzar pensando que este film  intenta hablar  sobre los deseos, los anhelos, y las contradicciones de tres sujetos de mediana edad.
Simón se enfrenta a la muerte de su madre y al mismo tiempo, a la conciencia de su propia finitud, con la revisión que ello conlleva: sexualidad, paternidad, identidad.  Y el torbellino de emociones que trae implícito conocer su fertilidad,  descubrir que es padre, en el momento en que es intervenido de un cáncer de testículo.
Hanna, una mujer que transitando la mediana edad, experimenta cambios en su deseo, vivencia situaciones que rápidamente se trasladan e impactan en la dinámica de pareja. El recorrido por las distintas vicisitudes de su vida: abortos, sufrimientos,  vida sexual, discusiones, desencuentros y… ¿el deseo de tener hijos? Por momentos pareciera preguntarse: ¿qué me pasa? Qué me está sucediendo? Pero la rueda ya se echó a andar. Se empieza a re-crear un proyecto de vida más acorde a este momento vital.
Adam, para quién la “bisexualidad” parece ser vivida sin ninguna contrariedad;  toma con naturalidad su capacidad para tener relaciones tanto con un hombre como con una mujer. No es un detalle menor en esta trama que Adam se dedique a la fertilización in vitro. Y es quién, mediante sus frases, introduce la posibilidad de correrse de las etiquetas  que ofrece la biología.


La mediana edad es una respuesta psíquica a la percepción inconsciente del proceso de envejecimiento del propio cuerpo. Implica descubrir la finitud de nuestra vida. Es esa etapa donde se compara habitualmente lo que se logró con lo que se había proyectado, etapa en la que se pone en jaque el ideal del yo; es una buena oportunidad para evaluar la posibilidad de firmar contrato con uno mismo, firmar una nueva vuelta al personal  plan de vida, resignificar.
Se revisan errores pasados, los compromisos presentes y los objetivos futuros. Y se está perplejo ante esta necesidad nueva y urgente de cuestionar todo lo que antes se había aceptado como válido. Por todo esto, es lógico que también se plantee un balance general respecto de la relación de pareja.
Hay momentos en la historia de cada pareja en que es necesario RE CONTRATAR el vínculo, agregando muchas veces el contrato con uno mismo, que en la mediana edad es común volver a firmar.
Período con replanteos vitales que gestan la oportunidad de un nuevo crecimiento personal. Se descubre que el tiempo es limitado. El torschluss panik del que hablaba Freud, el pánico ante el cerrarse de puertas.
En palabras de Dieckmann..... La mediana edad es la "época de discutir y ponerse de acuerdo con las propias sombras personales y colectivas".
Sombras colectivas…  Pensaba en una pregunta que nunca tuvo respuesta en la monogámica sociedad occidental: ¿es posible  amar a dos personas con la misma intensidad, en forma simultánea?
Uno de los supuestos más aceptados en nuestra sociedad es que la pareja monógama es la única estructura válida de la relación sexual humana. Pero el argumento de que el ser humano está predestinado a la monogamia se hace difícil de sostener.
¿Es natural la monogamia? Ya se preguntaba años atrás Helen Fisher.
¿Que se querría decir con el calificativo de “natural”? que es propio de la naturaleza humana. Por ende, transformarlo  sería caer en el caos, el desorden, o el pecado.  Claramente, entonces, el concepto de familia monogámica es una construcción social.
“El hombre parece haber creado socialmente la monogamia para mantener el poder y la dominación sobre su pertenencia y quedó atrapado en esta modalidad de relación que en muchos casos le genera insatisfacción e ideales imposibles de cumplir” (J.M.Camacho)
El concepto de paternidad encajó a la perfección con el concepto de propiedad privada. La mujer era más valorada si podía garantizar su virginidad, y así tener la seguridad de que los hijos eran del marido y ser los indicados para heredar las tierras y animales del padre. La fidelidad femenina siempre fue una obsesión: es preciso proteger la herencia y garantizar la legitimidad de los hijos.
El sistema patriarcal se dirigió siempre a esclavizar a las mujeres…. Antes de la Revolución Francesa, las hijas ni siquiera tenían derecho a la herencia.
En el Génesis, Dios le dijo a la mujer:” Multiplicaré los trabajos de tus preñeces. Parirás con dolor los hijos y buscaras con ardor a tu marido, que te dominará”  (Gen 3:16)



El concepto de familia monogámica, no deja de atravesarnos como ideal social. Aunque esta construcción surge precisamente para regular las cuestiones de la herencia. Es la matriz a través de la cual pensamos el mundo.
“La monogamia es la forma celular de la sociedad civilizada, en la cual podemos estudiar la naturaleza de las contradicciones y de los antagonismos que alcanzan su pleno desarrollo en esta sociedad” (Federico Engels). La familia monogámica se origina inducida por un orden socioeconómico.
El mito del amor romántico viene a reforzar este concepto. Los seres humanos buscaríamos nuestra otra mitad, nuestra media naranja, para recuperar nuestra idealizada “completud”. Creencia de que nuestra pareja es la que teníamos predestinada.  Esto permite  pensar al concepto de familia monogámica no en términos de dominio, sino  en términos de amor.
Este  mito determina con claridad cuál es el papel que  hombres y mujeres desempeñan en el romance.  Amor romántico – amor para siempre. Hasta donde nos atravesó la ilusión. Ilusión de la garantía del amor.
Como se ha demostrado, el matrimonio monogámico no da ninguna garantía de que no se vaya a amar a nadie más por el resto de la vida. Pero como está tan arraigada la monogamia, nos permitimos ser  monógamos emocionales, y así se  instaura una monogamia secuencial: solo nos enamoramos apasionadamente de una persona a la vez.
Se omite pensar que todos nos vemos afectados por estímulos sexuales nuevos que vienen de otras personas que no son nuestra pareja fija. Esos estímulos existen y no se los pueden eliminar. Pero la ideología monogámica induce a su represión. “cuando se ama sólo se siente deseo por la persona amada”. Difícil de sostener: es natural sentir deseos por otros. Se puede controlar ese impulso, pero es imposible impedir su existencia.
La fidelidad no es ausencia de deseo, sino autocontrol. El problema no es que estos deseos aparezcan, sino lo que uno haga con ellos. La fidelidad sexual  también es una construcción social.
Los practicantes del poliamor no sólo se limitan a intercambios sexuales con personas fuera de la pareja, sino que también creen posible estar enamorado de más de una persona a la vez. Rechazan la monogamia como principio o necesidad. Pero no se trata de buscar obsesivamente nuevas relaciones sino vivir teniendo esa libertad en mente.
Los poliamorosos perciben al amor como un enriquecimiento de la vida de su pareja, más que una amenaza para su vínculo. Por esta razón, muchos de ellos ven la visión posesiva de las relaciones como algo que se debe evitar.
No hay ninguna cultura que no defina normas sobre la sexualidad. Por eso en nuestro ámbito social está mal visto comportamientos  calificados como bisexuales; lo indefinido hay que encasillarlo. En la trama de la película Simón descubre que también puede excitarse sexualmente con un hombre y siente que le nace un sentimiento que no conocía. ¿Se permitió abrirse a otra posibilidad de disfrute o es algo que mantuvo oculto? Pensar la sexualidad como un tránsito ya nos coloca en otro lugar para entenderlo.
Como dirían  Deleuze y Guatari, la lógica de la vida no es una lógica del ser, sino del devenir. Así como Kinsey consideraba que la homosexualidad y la heterosexualidad exclusivas representaban los extremos del  amplio espectro de la sexualidad humana. Margareth Mead en 1975 afirmaba: “debemos reconocer la bisexualidad como una forma normal del comportamiento humano”
Socialmente hablando, la expresión de la sexualidad no puede dejarse librada sin normas. Pensemos que en este viejo modelo monogámico,  la unión sexual en la familia tiene que ser necesariamente heterosexual para poder garantizar la reproducción.
Posibilidad de construcción de un nuevo concepto de familia. “Tres segundos bastan a un hombre para ser progenitor. Ser padres es algo muy distinto. En rigor solo hay padres adoptivos. Todo padre verdadero ha de adoptar a su hijo” (Francoise Dolto). Filiar a un hijo es darle pertenencia y lugar. Sin lugar a dudas mucho más que procrear.
¿Será que está próximo el día en que las personas elijan a sus parejas por las características de personalidad y no por ser hombres y mujeres?

LIC. MARÍA ESTER ANTELO

Lectura recomendada:

La cama Reb/velada (Regina Navarro Lins)
Mediana edad. Estudios psicoanalíticos (Fundación Travesía)




lunes, 25 de mayo de 2015

SEXUALIDAD EN LA ARGENTINA DEL SIGLO XIX - GESTA DE REVOLUCIONES Y PASIONES



Conmemorando el Día de la Revolución de Mayo, surgió como inquietud tratar de rememorar situaciones que ocurrían en la sociedad argentina del 1800….. Donde no solo se gestaban revoluciones sino también grandes pasiones.
Haciendo un recorrido histórico, nos encontramos con tantos romances turbulentos : la joven que dejó plantados a todos el día de su compromiso, el virrey que se encuentra con una mujer casada, el Padre del Aula que deja embarazada a una alumna, el presidente que tiene relaciones con la mujer de su mejor amigo, la escritora que se enamora del primo de su marido……… puf, tantas anécdotas.
Son  tiempos donde el matrimonio era uno de los pilares de la sociedad, tenía un alto valor moral y mucho reconocimiento social.  Permitía además, en muchos casos, consolidar la posición social de la familia, porque en ocasiones, era la puerta de acceso al poder político. Contraer enlace con una dama de sociedad, permitía acceder al reconocimiento social .
Tiempos de doble moral; un hombre podía mantener una concubina y al mismo tiempo conservar su posición social, mientras que el adulterio era la peor ofensa que la mujer podía cometer.
No es sorprendente: el adulterio formó parte de nuestro Derecho Penal hasta hace poco tiempo, hasta el año 1995, cuando fue derogado el art. 118 que castigaba con Prisión de un mes a un año a la mujer que cometiera adulterio y al hombre cuando mantuviere una relación paralela (amancebamiento)
Como ven, había una diferencia fundamental que hacía la ley entre el adulterio de la mujer y del marido. Para demostrar adulterio al varón, debía existir amancebamiento, es decir, concubinato, en cambio para la mujer, con una sola relación carnal bastaba. Lo que se tenía en consideración es que la adúltera puede traer al matrimonio como hijos a niños que no lo son. Y así, el hijo extramatrimonial pasa a ser la prueba irrefutable de la infidelidad.
Pero volvamos al siglo XIX:  a pesar que se protegía la pureza y la virginidad de la mujer, las relaciones prematrimoniales eran bastante frecuentes. Pero si un hombre prometía matrimonio a una mujer y la desfloraba, era responsable de su honor frente a las autoridades.
El honor era  era la pertenencia al círculo social . Tres eran los documentos fundamentales del mundo colonial: el acta de nacimiento, el acta de matrimonio y el testamento porque  demostraban la legitimidad de sangre. Teniendo en cuenta, además, que a los hijos ilegítimos se les dificultaba acceder a cargos públicos.
Eran 3 los caminos de la mujer en aquella época: quedarse con su familia de origen , siendo la solterona, contraer nupcias con una pretendiente avalado por la familia o ingresar a un convento.
Creo que la más conocida entre nosotros de todas las historias de amor, es la de Camila O Gorman con el presbítero jesuita Ladislao Gutiérrez, gracias a su paso por el cine, de la mano de Ma. Luisa Bemberg. Camila, nace un 9 de julio de  1825 . De familia de clase alta, entre sus amigas  contaba con la hija del Gobernador de Buenos Aires, Manuelita Rosas.
A Camila le juega en contra que fuera la nieta de Madame Perichon, la célebre Perichona, la legendaria amante del Virrey Liniers. El padre de Camila nunca pudo aceptar esta historia, al punto que no permitía que ninguno de sus hijos se acercara a su abuela. Pero con su nieta Camila tenía una relación de mucha complicidad
Ana Perichón, francesa, casada con Tomás O Gorman, arriba a Buenos Aires en 1797 pero sin la compañía de su esposo que se quedó atendiendo asuntos comerciales en África. Como Perichón no hablaba castellano, le presentaron a Santiago de Liniers quien podría oficiar de traductor, así nace la amistad entre ellos. Liniers, viudo de su primera mujer y en segundas nupcias con Martina, con quien tuvo varios hijos. A la Perichona (o la petaquita, como la llamaba Don Santiago, por lo petisa y menuda) se le debe el empujón anímico final que necesitaba Liniers para la reconquista de Buenos Aires. La escena? La caída de un pañuelo blanco desde el balcón de su casa, invitando al placer y al encuentro. 
Ser la amante de Liniers tenía sus ventajas y Ana Perichon era el monumento a la impunidad, los dos hijos que había tenido con el medico O Gorman, a la edad de 5 años ya tenían el titulo de subtenientes…. Y Liniers durante algunas noches, se quedaba a dormir en la casa de la petaquita, cuando el marido viajero no estaba en la ciudad. La escandalosa relación entre ambos, causó algunos disturbios entre los vecinos. Además de “enturbiar la moral de la ciudad”, no estaba bien visto un gobernador afrancesado en épocas donde Napoleón desajustaba el equilibrio europeo..
Volvamos a la historia de Camila O Gorman:  10 días después de la muerte de la Perichona, su nieta Camila huía de su casa con el sacerdote Gutiérrez.  Prestigiosos juristas de la época decidieron que el castigo al amor de estos jóvenes fuera la pena de muerte. Pena que termina con la vida de los “tres”…. Si, 3,  porque Camila estaba embarazada.  Y ese embarazo fue comunicado para tratar de amortiguar la sentencia.   Dicen que fue la primera mujer que sufrió la pena de muerte. Ni siquiera la intervención de Manuelita ante su padre, lo convenció de no cumplir con semejante pena. Curiosamente, quien se refirió tan crudamente a la pena que debían cumplir  fue el Dr. Dalmasio Vélez Sarsfield, cuya hija Aurelia, protagonizara una de las historias de amores prohibidas junto a “el Padre del Aula” Domingo Faustino Sarmiento.
Aurelia tuvo un matrimonio que duró sólo 8 meses, cuando su marido descubre un abrazo inapropiado entre ella y su secretario, que acaba con la muerte del mismo…. Pedro Ortiz Vélez era el marido burlado, que después de este asesinato y abrupta separación, nunca más volvió a formar pareja.
Sarmiento,  casado con Benita Martínez Pastoriza e infiel por deporte, visitaba a Aurelia en casa de su padre,  extendiéndose las visitas hasta después de que Don Dalmasio se retiraba a descansar.  Aurelia ha llegado a decir en una de las cartas dirigida al sanjuanino: “ni amiga ni madre, elijo ser tu amante”
Benita hacía grandes escándalos por celos, no era para menos….. Aún cuando no tenía certezas, las conductas infieles de Sarmiento eran vox populi, sobre todo porque la propia historia de ambos, nació como un amor clandestino, que sólo pudieron blanquear con la muerte del marido de Benita, y con la “adopción” por parte de Sarmiento, de su propio hijo carnal.
Otra de las cartas: “te amo con todas las timideces de una niña y con toda la pasión de la que es capaz una mujer”. Una de las respuestas de Sarmiento fue interceptada por Benita y por su hijo y culminó con la ruptura definitiva del matrimonio y también, el distanciamiento de Dominguito.
Esto estuvo lejos de legalizar la relación con Aurelia, Sarmiento dijo alguna vez: “No creo en la educación  del amor, que se apaga con la posesión….los amores ilegítimos tienen eso de sabroso, que siendo la mujer mas independiente aguijonea nuestros deseos con la resistencia”
Este romance duro 30 años. Fue la primera dama clandestina, soportando comentarios acerca de otros romances de Sarmiento.  Y a pesar de todo, lo acompañó a su manera hasta la muerte.
De todas formas, Sarmiento quizá sea la excepción a la hipocresía, esa regla que caracterizó la historia de la sexualidad en la Argentina. El vivía con tanta naturalidad el sexo que lo exteriorizaba sin problemas. Esto se ve muy bien en el detalle de los gastos de un viaje que realizó a Europa enviado por el gobierno chileno, donde entre otros se lee claramente `Gastos de orgías`",
Manuel Belgrano no perdía oportunidad de embelesarse con las jóvenes mujeres que pasaban por su vida. Lejos de las versiones que dicen que era homosexual por su voz aflautada, hoy uno podría decir que estaba más cerca de lo que sería un metrosexual. Vestuario impecable, formas refinadas y el uso de perfumes, costumbre hasta por el momento inexistente en nuestras tierras, que le fue muy útil a la hora de sus conquistas amorosas. No olvidemos que la “acusación” de homosexual en esa época, estaba destinada a quitarle prestigio político, sobre todo teniendo en cuenta que la homosexualidad era considerada delito y podía ser castigada con pena de muerte.  La historia más conocida fue la que lo unió a Ma. Josefa Ezcurra, quién era casada, y por ende una relación sin futuro. Por eso Belgrano decide casarse con Dolores Helguera, cosa que nunca se concreta…….. Porque María Josefa es abandonada por su marido, y decide seguir a Belgrano por toda la expedición al Norte. Llena un baúl de ropa y parte en galera rumbo al encuentro de su amante. Todo un riesgo para la época, teniendo en cuenta sobre todo el riesgo de vida y la falta de comodidades para una señorita de su clase.  Quedó embarazada, se refugió en la estancia de Juan Manuel de Rosas,(su hermana Encarnación era la esposa de Rosas) donde dio luz a su hijo que fue inscripto con el apellido Rosas. Pedro Rosas y Belgrano, quién se entera de su verdadero origen a los 21 años, y decide conservar ambos apellidos: el de su padre biológico y el de su padre adoptivo.
Dolores, a pesar de que parecía no preocuparle los chismes sobre los ocasionales romances de Belgrano, decidió seguir amando a Belgrano,  y queda embarazada de Manuela Mónica del Corazón de Jesús. Cuando Belgrano regresa a Tucumán para casarse, Dolores había sido obligada a contraer matrimonio con otro joven, que finalmente después la abandona.
Como hacían los amantes para encontrarse? ‘’Existía por aquella época un “villa Cariño”, en un pasaje al que todos llamaban “Del Pecado”, cercano a las actuales 9 de Julio y Belgrano, pero claro, no era bien visto ver allí a damas de buena familia. También se usaban casas desocupadas o el silencio del criado, que servía para cubrir la situación. Era habitual las misivas, con lugares para encontrarse, que el criado se encargaba de hacer llegar al destinatario. Los padres de las mujercitas de aquel tiempo, preferían que ellas no aprendieran a leer y escribir para que no se cartearan con los hombres.
Las practicas anticonceptivas parecen no haber llevado a cabo por la mayoría de la población, aunque había formulas abortivas populares bien conocidas. Los condones que se usaron eran los fabricados con tripas de animal y era frecuente el uso del coito interruptus.  Muchas de las formulas abortivas , eran usadas por las mujeres esclavas, como manera de expresar su resistencia a procrear nuevos esclavos.



Otros de los héroes de mayo, Mariano Moreno,  fue enviado a Chuquisaca para seguir la carrera religiosa… en esas épocas era muy bien visto “mi hijo el cura”. Pero cuando se cruza con Guadalupe Cuenca,( que también iba a ser monja)  su vocación religiosa comienza a tambalear. A pesar de la oposición de ambas familias, sobre todo de su suegra, la pareja deja la carrera religiosa y se casan –Las cartas que Guadalupe le envía a su marido durante su viaje a Europa no tiene nada que envidiar a los actuales chat románticos.
“Cuando estaré a tu lado Moreno de mi corazón, no tengo vida sin vos, se fue mi alma y este cuerpo sin alma no puede vivir….”. Pero convengamos que estamos hablando de una pareja de las más estables.
San Martín, otro gran mujeriego, formaba pareja con una aristócrata chilena, mostrándose en reuniones sociales mendocinas, mientras a la distancia Remeditos,  con una salud precaria,  cuidaba de su hija. La familia de Remedios nunca le perdonó que no haya viajado a Buenos Aires a despedir a su mujer, mientras a la distancia se mostraba como un viudo alegre.
El gran reclamo de Remedios: el abandono de su esposo, porque no pudo cumplir ese sueño de familia ideal que había planeado desde chica. Pero la historia de Remedios parecía estar también plagada de infidelidades, sobre todo con subalternos del marido, en particular el affaire con Bernardo de Monteagudo, (auditor y secretario de Guerra del Ejército de los Andes y ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores del Perú), casi una vendetta contra San Martín. Pero no hay suficientes registros históricos para probar esto.
La mentalidad de Mariquita Sánchez de Thompson fue realmente una bisagra para su época. Su padre tenía destinado para ella un candidato, pero ella se negaba a casarse con alguien a quien no amara. Ante semejante oposición, el padre la traslada a una quinta de San Isidro, donde ella recibe a escondidas la visita de su amor, el alférez Martín Thompson, donde mantenían encuentros a escondidas, disfrazado de horticultor, mendigo, aguatero  o pescador
Su padre continuaba negándose al amor entre Mariquita y Martín, y con la anuencia del Virrey del Pino, embarcan a Thompson a Cádiz, y aprovecha para anunciar el compromiso con Diego del Arco, un cincuentón al que la familia veía con agrado por motivos de índole económica. Mariquita envía una nota de protesta al virrey, y el día del compromiso, con Mariquita encerrada en su habitación negándose a saludar a los invitados, aparece un oficial de justicia pidiendo una ratificación de su protesta. Aun cuando fueran matrimonios arreglados, se exigía que contara con el aval de los contrayentes. No se casaron, y Mariquita fue recluida en la Casa de Ejercicios (Independencia y Lima) lugar donde se recluían a las hijas descarriadas y a las mujeres infieles.
Con los años, y con el padre de Mariquita ya fallecido, y aún con la negativa de su madre, el Virrey Sobremonte falla a favor de la pareja, se casan y tienen 5 hijos . “El sí de las niñas” fue escrito basado en esta historia.
En un viaje que emprende por cuestiones políticas, Thompson enloquece… fue internado  y luego de muchos años, por pedido de su esposa, es devuelto  a Buenos Aires, pero fallece en altamar. Mariquita apenas 6 meses después, contrae nupcias con Mendeville, un francés más joven que hospeda en su casona durante la ausencia de su marido. No esperó los tradicionales 9 meses de luto, lo cual enfureció a la sociedad de la época, que es el tiempo en el cual ella podría concebir a un hijo de su esposo. Ella, de 33 años se restó 3 años en el acta de matrimonio, para minimizar la diferencia con los 26 del francés. Tuvo un hijo, Julio, 7 meses después
Años después, Mendeville, que supo dilapidar la fortuna de Mariquita y con un cargo de cónsul francés del Rio de la Plata, marcha de viaje a Quito, asegurando volver, pero jamás lo hizo. Se lleva consigo tres medallas que tenían valor emocional para Mariquita: las de las batallas de Salta y Tucumán (obsequiadas por Belgrano) y la de la entrada de los patriotas a Lima (obsequiada por San Martín). Lo único que dejó es deudas. Las medallas jamás las recuperó, quedó en manos de la última mujer que acompañó a Mendeville hasta su muerte. Igual, no se quedó aguardando el regreso de su marido, sin ninguna otra conquista amorosa. Un amigo de su hijo Juan, y Esteban Echeverría, bastante menor que ella. Una patriota enamoradiza.
“Mujer que tiene pasiones tiene mérito y sea en la clase que sea, tiene corazón, y es todo lo que aprecio” Mariquita a su hija Florencia
Otra de las historias más conocidas es la de Felicitas Guerrero. Bellísima viuda del nieto de Martín  de Alzaga, un cincuentón que se enamoró locamente de ella y con el cual fue obligada a casarse  y a la que dejó como única heredera de su fortuna, a pesar que Alzaga tenía cuatro hijos con otra mujer, con una historia de amancebamiento de más de 20 años.
Había sido calificada como la mujer más hermosa de la República, encima con una fortuna, y de 23 años….. Los hombres morían por ella. Uno de ellos era Enrique Ocampo, que llegó a escribirle…” Si no puedo ser tu sol, seré tu sombra”. Enrique quería acelerar los pasos al casamiento, cosa que Felicitas no tenía en sus planes, hasta que insólitamente aparece un tercero en discordia. Samuel Sáenz Valiente.
En la reunión de compromiso, aparece Ocampo para tratar de persuadir a Felicitas y termina en tragedia: le dispara y luego él recibe el disparo del primo  de Felicitas. Cuenta la historia que cuando los restos de Felicitas ingresaron al cementerio de Recoleta, se cruzaron con el cortejo fúnebre de Ocampo. La Nación, en su editorial, afirmaba: “Deploramos el fin trágico de esa distinguida dama, víctima del furor de un hombre enamorado. Pero nos alegraría que las niñas sacaran de este hecho aislado un saludable ejemplo, una lección provechosa. el amor de una coqueta es también como las alas de la mariposa: polvo de oro y carmín que se desvanece al más leve soplo”………… está clara la molestia en  los círculos porteños por lo que se consideraba  la falta de recato y estilo de Felicitas.
Y Sáenz Valiente? Se termina casando años después con Dolores Urquiza, la que presenció el asesinato de su prolífico padre, Justo José de Urquiza, que paradójicamente fue asesinado por el hermano de una de sus amantes. Dolores, era otra de las grandes herederas de la Argentina, pero, Saenz Valiente en la crisis del 30 se suicida por problemas económicos.
La familia Guerrero levantó una capilla en honor a su hija Felicitas, la menos requerida de la ciudad para celebrar casamientos.
Retomemos el párrafo de La Nación, dirigido a las mujeres de la época.  Se podría decir que los siglos XVIII y XIX fueron los de mayor puritanismo y represión sexual. Estamos hablando de la era Victoriana. Con el inicio del siglo XIX nació un pronunciado movimiento anti sexual. Se reverenciaba al superior ser espiritual femenino.. La idea de que la sexualidad femenina era por naturaleza más apacible que la masculina, tuvo su origen en esta época. Los deseos de las mujeres deberían centrarse en el afecto y no en la lujuria………. Idea de una mujer pura y asexuada, debían ser dulces, humildes y exteriorizar sus sentimientos solo a través de un tímido sonrojamiento o una leve sonrisa. Incluso dentro del matrimonio, no estaba bien visto que las mujeres liberasen su impulso sexual. Era la época del silenciamiento del  deseo sexual femenino.
Pero lo concreto es que los preceptos de la represión victoriana, lejos de acallar los deseos, alimentaba las fantasías…….
Este silenciamiento del deseo sexual femenino enlazaba a la perfección con la historia de la institución matrimonial, donde el concepto de paternidad encajaba con la idea de propiedad. Cuando se conoció el papel masculino en la fertilización, los hombres comienzan a interesarse por los hijos, y ahí aparece por ejemplo, el velo y el control por parte de los hombres de la sexualidad femenina. El hombre necesitaba tener la seguridad que los hijos eran suyo, y por lo tanto, los indicados para heredar sus tierras y sus posesiones. Como el macho protegía a las crías, tenían que asegurarse que fueran suyas. De ahí los reclamos por la virginidad y conducta intachable de la mujer.
Pero, como decía Freud………. Todos somos polígamos reprimidos………. De ahí todas las reseñas amorosas históricas que contamos anteriormente.
En el siglo XIX la mayor parte de los médicos consideraba al deseo sexual femenino como patológico y advertían que la excitación y la indulgencia sexual de las mujeres podían dañar los órganos reproductivos y urinarios. Eran habituales las cirugías curativas para la sexualidad femenina: histerectomía, clitoridectomia, y cauterización del clítoris. Se sospechaba que el clítoris era el responsable de la histeria, la epilepsia y otras formas de locura. Así, cientos de mujeres fueron mutiladas hasta los años 20. Incluso, el concepto de locura masturbatoria de Kraft Ebbing aparece por esta época. (1886). El primer consolador moderno fue inventado en el año 1880 y se lo usaba no como elemento sexual, sino como cura para la histeria.
Ya en 1758, un médico francés, Tissot, declaraba que toda actividad sexual era peligrosa para el cuerpo, porque agotaba los nervios y esto podía producir locura.
Como se llegó a pensar la relación entre masturbación y locura? Por los estallidos de sífilis, que provocaban muchas muertes, y no existía ninguna teoría sobre el modo que se contagiaban las enfermedades venéreas, solo se observaba que la contraían los que eran más activos sexualmente. A esto se añade que los internados en los manicomios jugaban con los genitales más de lo normal, de ahí se concluyó erróneamente que la excitación frecuente de los genitales, ya sea mediante el acto sexual o mediante la masturbación, fuera la causa de la debilidad física y mental.
Así se pusieron drásticos para prevenirla. Bragueros, jaulas que rodeaban la zona genital impidiendo que el paciente la tocara. Hasta que al principio del siglo XX empezaron a escucharse voces de cordura sobre el tema, y se empieza a hablar del retorno terapéutico del onanismo, entre otros, de la mano y letra de Freud.
No olvidemos que no hay nadie más obsesivo por el sexo que un puritano.
En la época de la colonia “No era sencillo bañarse. Pero además hay que tener en cuenta que en nuestra ciudad colonial todo estaba atravesado por la idea de Dios, es decir, por la idea de pecado. Por ende, cuando alguien se sumergía en una tina –normalmente con rueditas, ya que como no había un cuarto de baño, se trasladaba por la casa–, con un poco de agua tibia que calentaban los esclavos había un erotismo que era muy peligroso; por eso estaba mal visto que las mujeres se bañaran sin camisón.
“El virrey Vértiz, por ejemplo, al inaugurar el Teatro de la Ranchería, funda una muy estricta política de la mirada: no se podía ver los pies de las actrices porque había una especie de libidinización de esa parte del cuerpo. El virrey establece con mucha puntillosidad qué es lo que se puede ver y qué no.
En este recato, también se inscribe el baile: candombe vs. Minué. “Hay descripciones de varios curas, horrorizados, por el candombe de negras y negros, mulatas y mulatos, y que relatan cómo ‘al son rítmico de los tambores, de un ritmo animal, se acercan a saltitos unas y otras ondulando sus cuerpos’; Esto es tan insoportable para la autoridad religiosa que el obispo termina prohibiendo estos bailes de negros/as. La contrapartida es el minué, que tiene una danza sumamente pautada, de movimientos milimétricamente calculados, en los que se simula una proximidad que no es tal. Absolutamente todo bajo control .
Porque la masturbación desapareció como causa de serias enfermedades a comienzos del siglo XX? Al desarrollar Pasteur la teoría microbiana que planteaba que las enfermedades no se contraía por exceso de actividad sexual, sino por la transmisión de microbios presentes en los fluidos. Se identificaron bacterias y microbios, que luego con el descubrimiento de la penicilina, pudieron curarse.
Por suerte, al decir de Thomas Laqueur la masturbación pasó de ser con el tiempo y la historia, un oscuro vicio para convertirse hoy en la superestrella sexual
La prostitución siempre fue como un complemento del matrimonio monógamo. Las primeras prostitutas desembarcaron junto a Pedro de Mendoza. Para 1820 existían en todo el territorio del Virreinato 600 prostíbulos (o pulperías). Pero existían las casas para mujeres arrepentidas, creadas por el Virrey Vertiz , también llamadas casas de Corrección, cuyos fines era de servir como correccional o reformatorio de aquellas que habían tenido en la vida pocas oportunidades, dedicándose a la prostitución o a la mendicidad. En dichos centros se pretendía regenerar y recuperar para la sociedad a estas mujeres por medio del trabajo y la oración. Dicho centro, el cual sería de indudable garantía en un futuro para evitar los «escándalos públicos» y las «ofensas a Dios”

Cuando uno hace un recorrido histórico, va a ver que el significado que se le otorga a la sexualidad y al placer varía según el momento histórico que se estudia. La desigualdad entre los sexos genera más brecha en las posibilidades de goce. Por el contrario,  a  mayor igualdad, se abre paso al derecho de una sexualidad más libre de tabúes.
Analizando la importancia dada a la virginidad de la mujer, un dato: Es a partir de la celebración del Concilio de Trento,  en 1563 aparece la valoración de la virginidad y el celibato para  formar matrimonio. La idealización del celibato proviene de la supuesta virginidad de Jesús y de su madre pero fue el Papa Inocencio II el que lo instauró para evitar que el matrimonio de los curas siguiera diseminando la propiedad eclesiástica. Detrás de la instauración del celibato, se esconden razones económicas.
La relación entre sexo y poder siempre estuvo vigente.  Emulando a Michel Foucault, la frase de House of Cards:
“Todo es acerca del sexo. Excepto el sexo. El sexo es acerca del poder".
Que podría acompañarse también de otra: la testosterona es la sustancia más influyente en la historia universal.


Lic. María Ester Antelo

jueves, 9 de abril de 2015

La Venus de las Pieles - Un recorrido histórico de los conceptos sadismo y masoquismo







LA VENUS DE LAS PIELES

UN RECORRIDO HISTÓRICO DE LOS CONCEPTOS SADISMO Y MASOQUISMO

 

“En la pasión del hombre reposa el poder de la mujer, y ésta sabrá aprovecharse de su ventaja si aquel no se pone en guardia. Sólo queda escoger: tirano o esclavo. Apenas se abandone, tendrá la cabeza bajo el yugo y sentirá el látigo” (La Venus de las Pieles – Sacher Masoch)

Leopold von Sacher- Masoch nace en el Imperio Austrohúngaro en 1835, más precisamente en la provincia de Galitzia (actual territorio polaco). Profesor de Historia, además de doctor en Derecho, decide seguir la carrera literaria para poder aumentar sus recursos económicos.
Comenzó escribiendo novelas históricas hasta que en 1870 publica su libro más famoso “La Venus de las pieles” que junto con “La mujer divorciada”, provocan un gran escándalo para la época. En ambas, describe sus aventuras con antiguas parejas. Su ambición era producir una serie de 6 libros llamada “El legado de Caín”, sobre seis temas fundamentales. El amor, la propiedad, el Estado, la guerra, el trabajo y la muerte. La Venus de las pieles fue el dedicado al amor.
Al libro se le atribuye el origen de casi toda la literatura de dominación: hay cuero, tacones, látigos, infidelidades, torturas por celos, y por supuesto pieles, que la domina debe llevar cuando se sienta especialmente cruel. Los dos protagonistas cierran su relación con un contrato vinculante en el que se comprometen a ser dueña y esclavo durante 6 meses.
Ya en la Antigüedad, aparecen referencias a prácticas sadomasoquistas consensuadas, como las referencias de flagelaciones en el culto a la diosa Artemisa (siglo IX a.C) o en el famoso Kama Sutra, que describe relaciones de este tipo.
La Venus de las pieles es el relato gracias al cual se dio nombre al masoquismo, término que vino a suplir el de “algolagnia” (voluptuoso sufrimiento). Sacher Masoch vio en vida como su apellido se ligaba a una perversión,  contra lo cual protesta inútilmente, porque no se reconoce en esa descripción de perverso; toma tal fuerza este rótulo que se independiza del autor de donde surge, hundiéndose prácticamente en el olvido. Al contrario de lo que sucedió con Donatien-Alphonse-Francois  de Sade, que logró convertirse en un personaje entre controvertido y decididamente más popular.
En Psicopatía Sexual, de 1886, Kraft Ebbing crea el término Masoquismo, para definir un comportamiento perverso. También acuña el término Sadismo, basándose en la obra del marqués de  Sade.  Para Kraft Ebbing, toda manifestación sexual que no tuviera como objetivo la reproducción era anormal, y el sado masoquismo caía en esta descripción .
Kraft Ebbing crea la Medicina de las Perversiones, partiendo del supuesto que las relaciones sexuales “recreativas” eran una perversión. Así comienzan a estudiar los temas sexuales a partir de las aberraciones.
Luego el Psicoanálisis toma estos conceptos hablando del placer perverso, como un retorno o regresión, mantenimiento o fijación de una práctica sexual infantil. Para Freud, en su Conferencia XX, la sexualidad genital tendría un objeto reproductivo normal y las conductas perversas constituirían una gama de conductas sexuales. La paradoja: perversión como “borde” de una sexualidad normal y además, en formación sexual de todos los seres humanos.
En Pulsiones y sus destinos, el sadismo es concebido como primero, el componente agresivo del instinto de autoconservación. El sadismo como primario, es una forma de descarga de cantidades que tienen que ser evacuadas. El gran giro aparece en 1924, con “El problema económico del masoquismo” donde plantea el masoquismo como primario, anterior al sadismo, planteado en términos de la existencia de la pulsión de muerte.
La Sexología no usa el término perversión , pero si el de Parafilias. “Amor que se aparta de lo esperado”. Las tres principales características son: la persona no elige su conducta; el castigo no evita su repetición; y esa conducta no es controlable mediante la voluntad.
Las parafilias son comportamientos. Hay que diferenciarlas de las fantasías sexuales. Se trata de la presión a actuar en función de ciertas fantasías eróticas.
La preocupación del parafílico no es buscar placer, sino huir de un inmenso dolor psicológico. El intento es el de transformar “la tragedia de la niñez en un triunfo sexual”.
El diagnóstico de parafilia puede ser estigmatizante, porque mientras ambos miembros den su consentimiento y conformidad, nadie debería entrometerse en la privacidad de los seres humanos. Uno de los derechos sexuales; derecho a la vida privada que implica la capacidad de tomar decisiones autónomas con respecto a su propia vida sexual.
El problema tanto de la perversión como el de las parafilias sería el de la fijeza de la escena. El hecho de que un ser humano solo pueda elegir a otro por una forma de goce, lo limita en su elección intersubjetiva. Y la salud sexual pasa por su flexibilidad y no por su rigidez.
A partir de los años 50 algunos veteranos de la 2° Guerra establecen la subcultura del cuero, vinculada a una sexualidad no convencional, y tendiente a reivindicar la homosexualidad, el fetichismo y el sadomasoquismo. Pensemos que ambos fueron pensados como locos o criminales en potencia hasta 1994, año en que se excluye el sadismo y el masoquismo del DSM IV. De esta forma, los agresores y asesinos sexuales son categorizados en función de los trastornos antisociales que impulsan sus actos, mientras que a los practicantes del sadomasoquismo se los describen como “personas con una afectividad diferente”
En el año 1990 aparece la sigla BDSM, formada por las iniciales de Bondage, Disciplina, Sadismo y Masoquismo. Poniendo énfasis en que estas prácticas sean SSC, es decir: Safe, Sane and Consensual (seguras , sensatas y consensuadas), formando una ética particular, distinta del sexo vainilla como ellos lo llaman y  diferenciando el campo del sadomasoquismo de los malos tratos o la violencia de género.
El sadismo es un ejercicio que tiene que ver con el goce de producir dolor sobre la base de recibir algún tipo de satisfacción. Desde este lugar, la escena sadomasoquista no es constituida por un sádico con su víctima, sino por dos parteneires. Como diría Silvia Bleichmar, las condiciones para que el dolor produzca placer tiene que estar vinculada al modo en que el otro está emplazado psíquicamente.
“Si alguien siente placer porque se le inflige dolor, eso no quiere decir que esté necesariamente implicada una humillación psíquica”
Lo fundamental está en poder diferenciar sadismo de agresividad. La agresividad como del lado de la tensión narcisista, del orden de enfrentamiento de voluntades en cambio el sadismo del lado de la tendencia pulsional.
Lo ideal. No plantear una patologización de un modo de elección de la vida sexual. No se trata de patología, sino diferentes formas de organización de la vida erótica.

Lic María Ester Antelo





domingo, 5 de octubre de 2014

EROTISMO




EROTISMO

 

“Erotismo y poesía: el primero es una metáfora de la sexualidad, la segunda una erotización del lenguaje”.  Octavio Paz

 “El erotismo es una de las bases del conocimiento de uno mismo, tan indispensable como la poesía”. Anais Nin

“ Hay en la muerte una indecencia, distinta, sin duda alguna, de aquello que la actividad sexual tiene de incongruente. La muerte se asocia a las lágrimas, del mismo modo que en ocasiones el deseo sexual se asocia a la risa; pero la risa no es, en la medida en que parece serlo, lo opuesto a las lágrimas: tanto el objeto de la risa como el de las lágrimas se relacionan siempre con un tipo de violencia que interrumpe el curso regular, el curso habitual de las cosas. Evidentemente el torbellino sexual no nos hace llorar, pero siempre nos turba, en ocasiones nos trastorna y, una de dos: o nos hace reír o nos envuelve en la violencia del abrazo... Es debido a que somos humanos y a que vivimos en la sombría perspectiva de la muerte el que conozcamos la violencia exasperada, la violencia desesperada del erotismo”. Georges Bataille

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Así como dice Anais Nin, el erotismo es una de las bases del conocimiento de uno mismo. Entendiendo por erotismo el arte de dar y recibir placer, arte que se practica y se cultiva.

Aunque viene de Eros, el Dios del amor, el erotismo no necesariamente implica amor pero si placer.

Vale la pena diferenciar algunos términos que se usan como sinónimos pero no lo son.  En el artículo de IN.CI.SEX , “Lo genital, lo erótico, lo pornográfico” se describe claramente.

Lo sexual se equipara la mayoría de las veces a lo genital. Y no debiera ser asi. La sexualidad no debe confundirse con genitalidad, son términos diferentes aunque se empleen para cuestiones similares.

Sexual viene de sexo. Y genital, de generar.  Si asociamos la sexualidad a la genitalidad, corremos el riesgo  de reducir la sexualidad a engendrar, a la procreación. Sin embargo, la sexualidad  engloba mucho más que la mera reproducción. De la genitalidad podemos prescindir…. En cambio la sexualidad es inherente a la condición humana.  Si la sexualidad solo se asocia con una genitalidad al servicio de la reproducción, la finalidad sería muy concreta y acotada. Por el contrario, la sexualidad la engloba y la trasciende.

Tampoco es lo mismo sexual y erótico.

Sexuales somos todos, hombres y mujeres, porque tenemos nuestro propio sexo. El instinto nos da la sexualidad,  pero el deseo humano y sus avatares nos dan la dimensión erótica. Porque para hablar de erotismo, tenemos que hablar de un cultivo de nuestra sexualidad.

Y acá tendríamos que diferenciar erotismo y pornografía. Totalmente opuestos. La pornografía implica una exhibición directa del coito, mientras que en el erotismo, simplemente basta con evocar situaciones placenteras. En palabras de Octavio Paz,  “En todo encuentro erótico hay un personaje invisible y siempre activo: la imaginación”.

El erotismo se practica y se alimenta. Lo descubrimos al experimentar, y es nuestra sensibilidad y sensualidad lo que nos prepara para disfrutar.  La sensualidad es el despertar de los sentidos a través de las sensaciones.  Para vivir una sexualidad plena hay que estimular los sentidos de la manera adecuada y buscar situaciones íntimas que enciendan el deseo de ir más lejos.

A través de nuestro erotismo, puedes conocer y reconocer el cuerpo del otro. Porque cuanto más atento estás a las señales de tu cuerpo y despierto a tu propia sensualidad, más fácil es explorar el cuerpo del otro.

El erotismo, igual que cualquier otro aspecto humano, lo podemos aprender. En la etapa del enamoramiento, el erotismo está presente sin que las parejas sean muy conscientes: hay tantas ganas  de poseer al otro que el deseo genera todo tipo de pensamientos y de conductas eróticas.

Luego de ese primer momento, es necesario para revitalizar la pasión  utilizar de  manera consciente el erotismo.

Si vivimos centrados en los genitales y en el coito, nos mutilamos sensorialmente.  El coito no es la única vía de placer. “El sexo pierde toda su magia cuando es una obsesión mecánica” (Anais Nin)

El objetivo del erotismo es generar sensaciones de proximidad, de comunicación erótica, de seducción.  Así, el coito no sería tanto el fin del erotismo sino su consecuencia, y la sexualidad se transformaría para nosotros en un valioso milagro para vivir mejor.

El erotismo permite que la sexualidad pase a ser una celebración de la vida.

 
LIC. MARIA ESTER ANTELO